retur til forside
Jens Hvass:
offentlig fremlæggelse af
phd-afhandlingen Arbejdets Rum

Kunstakademiets Arkitektskole
København 09.09. 1998.
tilbage frem
vis større billede
download foredragsteksten
download afhandlingen
Zen-præst laver kalligrafi. Sho-do, kalligrafiens vej, eller penslens vej, har stadig mange udøvere i Østen Sa-do betegner teens vej. Her er det en af 15 scener i billedserien "Chanoyu" af Toshikata Mizuno (1866-1903)
I Østen har arbejdet traditionelt været indfældet i en forståelsesramme som forskellige veje. Tilrettelagt og udført på rette vis, kunne samtlige livets aktiviteter sammenføjes til åndelige veje, hvor det konkrete og det eksistentielle arbejde smeltede sammen.

En række af sådanne veje har overlevet frem til idag, som ken-do, kyu-do og ko-do, sværdets, buens og røgelsens vej. Eller som på billederne, sa-do og sho-do, teens og penslens vej. Suffikset do hedder på kinesisk tao og er det Tao som betegner den kinesiske taoisme. Den taoistiske dimension gav den japanske middelalders arbejdsrum et markant eksistentielt tilsnit.

Men gradvist - i takt med konfucianismens og dermed formens sekularisering - bliver det japanske arbejdsrum lagt i definitiv ydre form.

Et tema som forbinder afhandlingens to case-studier, er således konfucianismens udvikling til neo-konfucianisme - en udvikling, der over århundrederne har afstedkommet store bevægelser i den måde, hvorpå den kunstneriske form virker ind i det japanske kultur- og samfundsliv.

Se Arbejdets Rum, "Den japanske ABC" 2 af 2, pp. 69-78 (72).


retur til Arbejdets Rum forside
01: Arbejdets Rum introduktion
02:
03:
04:
05:
06: Kyoto
07: Nishijin
08:
09:
10: Hinaya

11: Origin I
12:
13:
14:
15: Obi
16: Origin III
17:
18:
19: Senshoku-do
20:

21:
22: Hinayas farveri
23:
24: Zen arbejde
25:
26: Zen-æstetik
27:
28: Shinju-an
29:
30: Shinju-ans hojo

31:
32:
33:
34: Shinju-ans østhave
35: Shinju-ans roji
36: Teigyoku-ken
37:
38:
39:
40: Kaiseki

41:
42:
43: Dogu
44: Shokin-tei
45:
46:
47:
48:
49:
50: Shoko-ken / afslutning

11.10.2011